Microbordados en Paraguay - Una visión general
Microbordados en Paraguay - Una visión general
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Al comprar un microondas, hay varias características que debes considerar para encontrar el modelo adecuado para tus micción. Aquí te presento algunas de las características más importantes:
175 organización previa incluso está a su cargo en las diferentes organizaciones. En comisiones en las respectivas provincias resuelven temas de alojamiento, víveres, castidad, solaz, etc. Aún Campeóní, el funcionamiento se acuerda entre todos los participantes en el comienzo del campamento 67. Otra de las iniciativas conjuntas con el MNCI es la Escuela de la Memoria Histórica: Surgida como respuesta a la falta de crear un espacio Nacional de rescate y reconstrucción de nuestra memoria individual y colectiva, tantas veces azotada, recordando y reinventado nuestros luchadores populares, los procesos de ordenamiento del pueblo y el surgimiento de nuevas formas de lucha, Figuraí como nuestro propio registro y rescate como sujetos históricos capaces de elaborar la realidad (MNCI, 2010). aún se trata de un coincidencia que se desarrolla durante una semana, en el que los participantes, -militantes de base- interaccionan y reflexionan sobre causas políticas y procesos históricos. Este coincidencia se desarrolla en distintas provincias. Procura introducir a los militantes de base de las organizaciones del MNCI en el Disección crítico de la propia historia.
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236 En las clases de dialecto que observamos, la articulación que se hace del Descomposición que vincula los derechos incumplidos, la vida campesina y el papel que juega el Movimiento en el esclarecimiento y lucha por esos derechos, podría estar mostrando poco de la perspectiva doctrinarista, contenidista, discursiva que a veces asume la educación popular. Sin bloqueo, no es eso lo que sucede. Si perfectamente existe una perspectiva explicativa que la coordinadora trabaja, se parte de la vivencia del incumplimiento de derechos concretos, particulares: el maltrato en las escuelas y la distancia a las mismas, vinculándolo con el incumplimiento del derecho a educación, la falta de atención médica con el del derecho a la Sanidad, la discriminación y los cambios de nombres en el registro civil por voluntad de sus empleados, con el derecho a la identidad, las migraciones forzadas de los padres para trabajar, con los derechos a la no explotación y al afecto y el bienquerencia descendiente, etc., problemáticas todas características de la vida de los campesinos en el monte. Hay, Encima de explicaciones, preguntas y opiniones de los adolescentes. Y la experiencia vivida de suceder accedido al conocimiento de los derechos a través y a partir del Movimiento y de la lucha en su seno. La articulación que se hace de este Disección que vincula los derechos incumplidos, la vida campesina y el papel que juega el Movimiento en el esclarecimiento y lucha por esos derechos, podría estar mostrando algo de la perspectiva doctrinarista, contenidista, discursiva que a veces asume la educación popular.
181 Se necesita la construcción de la Universidad Campesina porque las universidades no están dando lo que deberían para el bienestar de la sociedad (Ángel) Intervención en el II coincidencia de Académicos con el MNCI, 2012, agujero de Agua) El esquema de Universidad Campesina tiene larga data y se fue delineando a partir de la discusión respecto de cómo tenía que ser la educación de los campesinos en las comunidades y en los ranchos. Se propone formar a los propios técnicos, respondiendo a los intereses colectivos y propios del Movimiento, dando entonces a los jóvenes la oportunidad de formarse, pero en una razonamiento que no es personal, individual, sino de pertenencia. La Universidad campesina es un proyecto cuya construcción se emplazó en abertura de Agua, Santiago del Estero y que aspira a la formación de cuadros técnico-políticos en diferentes áreas en las que el Movimiento necesita desarrollar teoríCampeón y praxis acordes a sus lineamientos políticos: Agroecología, Comunicación Popular, Formación de Maestros Campesinos, Sanidad Comunitaria (formación de promotores) y Derechos humanos (formación de promotores territoriales). Al mismo tiempo es un tesina pensado para el desarrollo de los sujetos que ya no tendrían que migrar para formarse ni participar de formaciones que le son ajenas, en ocasiones opuestas a sus intereses, y asimismo hostiles desde el punto de traza de la vida cultural cotidiana.
217 En tercer sitio, tal como venimos sosteniendo, la concepción amplia de trabajo, que se da a través de la Bienes campesina y el carácter no capitalista (no acumulativo) del trabajo, se pone en acto y en evidencia especialmente en los proyectos productivos del Movimiento. La concepción amplia de trabajo hace síntesis en ellos cuando recuperan estas dos características (lo campesino y lo no-haber) y se ponen en marcha, formando parte de una construcción social alternativa que equitativamente por esto forma parte de una Patrimonio desafiante y alternativa. Esta producción es aún incipiente y frágil y no reemplaza a la Patrimonio ascendiente. Es una puesta importante del Movimiento. Los proyectos productivos del MOCASE-VC sostienen, promueven y desarrollan entonces un tipo de Hacienda en la que el trabajo no asume la forma asalariada, no se reduce al empleo y a su ocasión se respeta, valora, recupera y estimula la Bienes campesina. Suele suceder que el tiempo de trabajo y el tiempo del no trabajo no tengan límites precisos y que muchas de las tareas realizadas sean valoradas como trabajo: la producción, la comunicación, la música, la lucha y la ordenamiento.
47 argentina, los levantamientos indígenas de Ecuador, por las luchas del Movimiento Sin Tierra de Brasil, entre otros acontecimientos Conceptualización y caracterización de los Movimientos Sociales. La discusión entre la novedad y la continuidad en las praxis de los Movimientos Sociales En Argentina singular de los resultados de la aplicación de la globalización neoliberal 18 y sus políticas específicas, fue la profundización de la desigualdad, la excepción y la marginación social, política, económica, profesional y educativa, polarizando como nunca antes la sociedad. La articulación de las políticas de concentración de haber: comprensión económica, privatizaciones y desregulación (Azpiazu, 1999), confluyó en un proceso de desindustrialización relativa, de enorme impacto sobre el empleo, la exclusión social y la pobreza (Barbeito y Lo Vuolo, 1998). Los cambios estructurales aumentaron la desocupación, la pobreza y la marginalidad y desplazaron al trabajador estable de la escena. Trabajadores en condición de desocupación fueron estableciendo procesos de construcción de nuevos espacios, organizaciones y Movimientos sociales, erigiendo en una primera etapa modos de respuesta a la expulsión del trabajo y a la exclusión a través de la defensa o la procreación de fuentes de trabajo, desarrollando Triunfadorí estrategias de reproducción corporal y de supervivencia.
11 para pelear por la subsistencia y por alterar las reglas de juego sociales en reglas más justas? Qué Cuadro necesario formarse para todo eso? Cómo se posicionan frente al y en el Estado para desarrollarse? Cuando las ciencias sociales observan y abordan a estos movimientos sociales en Caudillo lo hacen contraponiéndolos con los movimientos sociales tradicionales de los siglos XIX y XX (los sindicatos, los partidos políticos). Por las condiciones contextuales señaladas y por algunas otras razones epocales 4, estos movimientos aportan algunas características novedosas. Nos interesó entonces preguntarnos en qué consistían esas características. Nos preguntamos cuanto aportan de ruptura estos movimientos, y cuanto recuperan de continuidad, respecto de los movimientos tradicionales: Si admisiblemente parecen hacer uso de prácticas diferentes, es posible no desestimar la acumulación de experiencia histórica, lo que asuman de lo vetusto como experiencia para ilustrarse de ella como parte del bagaje con que cuentan. La propia experiencia histórica acumulada es la que puede traccionar en torno a la construcción de características originales, a partir de su revisión y de las configuraciones diferentes de los espacios en los que se organizan 5. Son otras aún las condiciones para el armonía, que fueron cambiando en el contexto neoliberal de los noventa, desplazando los ámbitos tradicionales de trabajo como la industria, a ámbitos territoriales donde se comenzaron a gestar otro tipo de experiencias de trabajo para la subsistencia y la reproducción.
202 hacer una lectura, las luchas perdidas es porque le damos importancia a otro tipo de lecturas que no son las del imperialismo, por eso nos derrotan. Escribir es contar al amigo lo que hacemos y al enemigo lo que sabemos. Es una parte de la Civilización, como la música (Dirigente del MOCASE) Las familias campesinas saben que la escuela tendría que permitir el golpe a la lección, a la escritura, al cálculo, a la formalización. La escuela forma parte de las estrategias familiares de reproducción social (Cragnolino 2006). Las familias campesinas fueron artífices y creadoras de sus escuelas. Es en el estudio de las relaciones conflictivas concretas que se dan entre las familias y la escuela, donde puede observarse, al proponer de Rockwell (1983), el acercamiento entre clases subalternas y Estado, que se materializa en vínculos hegemónicos y de dominio que como tales no son de reproducción sino de lucha y resistencia, de apropiación y control. Es en el reconocimiento de la importancia de la escuela, en la búsqueda de la permanencia, en el esfuerzo por garantizar la audiencia a pesar de las distancias, los caminos, el clima, que se visualiza el reconocimiento de su importancia. Las familias saben que es con la escolaridad que sus hijos podrán ceder a la legitimación, integración y facultad social (Cragnolino, 2006).
200 La preocupación por la escuela en el MOCASE-VC La preocupación por la escuela es histórica en el MOCASE-VC, al punto de plantearse la pobreza de la formación propia de docentes campesinos para insertarse en las escuelas rurales de la provincia, de manera de variar la escuela desde adentro y tornarla coherente con las deyección populares de los campesinos. El tesina de formación de maestros campesinos data del año 2002 y hogaño se inserta como plan, en la construcción de la universidad campesina. ayer aún, en el Congreso de 1999, se sistematizaron propuestas que referían a la relación de las comunidades con la escuela, tendientes a respaldar el llegada de los campesinos, a la promoción de la valorización de la riqueza cultural campesina en la escuela, y a la promoción de la inserción de los campesinos como docentes en las escuelas (Michi, 2010) El tesina de formación de docentes campesinos está en consonancia con estas propuestas. Cuando este esquema empezó a delinearse, la posibilidad de concreción iba en dirección a que se asentase en la Universidad de Santo Luis a partir del apoyo activo y de la Décimo en la elaboración de la propuesta de la Universidad Transhumante 85.
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201 Algunos de los puntos de difícil resolución eran los referidos a la certificación y la inserción de los egresados como maestros en las escuelas públicas de Santiago del Estero, el del ingreso a carreras universitarias por parte de los campesinos que no contaban en su longevoía con título secundario y el de los mecanismos de selección de docentes para esta propuesta de formación. Este proceso aún no concretado, da cuenta de la posición frente a la escuela pública. Las crónicas de las reuniones de trabajo para la elaboración de este esquema manifiestan dicha posición que postula la necesidad de poner a la escuela del ala de los campesinos. En las crónicas se registran discusiones y opiniones acerca de por qué es necesaria una escuela con maestros diferentes, con maestros campesinos y de cuáles son los medios que la escuela no considera Ganadorí como los que el campesinado necesita: Una escuela que tenga maestros diferentes a los que tenemos, toda la comunidad, no sólo el MOCASE, dice puntada a estos maestros (Dirigente del MOCASE) Los grandes hacen todo a mente, ventas, trabajo, por ejemplo si vendo 10 bolsas cuanta plata tengo que tener un ternero de 200 kg a 1,20 cuánto cuesta (Campesino) para arrendar tierras: cuántas toneladas por hectámbito o sobre la producción, o sobre el terrenos (campesina) si cosechamos entre tantos, cuánto le toca a cada individualidad Se hace Campeóní, todo mental, no escribiendo.
248 claridad: La búsqueda de autocrítica sin apelar a la delito resulta dignificante. Es la creación de la posibilidad de reparar poco, que en rigor no se puede reparar materialmente a corto plazo (el bosque). Es la historia productiva la que se intenta entender, comprender, para aprender que participaron de ella porque esto era parte de las condiciones de existencia, de las micción de supervivencia, que paradójicamente, a su ocasión, dificultaron la misma supervivencia. Esta revisión puede permitir que se vean otra posibilidades de producir la vida que no atenten contra la misma por vulnerar contra el hábitat. Se trae la historia pasada y se la ubica en el tiempo, para comprenderla con sus modos de producir el presente, pero todavía aparece el presente tratando de dignificarse, de ser otro, entendiendo y transformando. Finalmente esto igualmente se traduce a futuro en términos de esquema. El ejemplo da cuenta de cómo puede ser puesta en cuestión la propia experiencia, el propio aprender, de cómo Empresas de bordado en Paraguay opera entonces la problematización, apelando a contenidos históricos que permiten comprender los motivos de esa experiencia, al mismo tiempo acompañando emocionalmente a los sujetos que participaron de la situación. Se transforma en autocrítica y en construcción de nuevas comprensiones y nuevas orientaciones a presente-futuro, o a presente construyéndose.
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